剛剛過去的這個端午節(jié)，盡管我市舉辦了各種各樣的道德講堂、經(jīng)典誦讀等活動，但市民依然感覺到，端午節(jié)的文化味兒越來越淡，基本上就變成了“粽子節(jié)”。（《濮陽早報》6月13日6版）

    其實，如果仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，就算是一個小小的粽子，也日漸褪去了個中積淀的傳統(tǒng)文化，演變?yōu)槟陱鸵荒甑囊詡鹘y(tǒng)為外包裝的商業(yè)競賣，一些超市、蛋糕店的粽子經(jīng)過包裝后貴得離譜。置身于這樣的喧囂聲中，有多少人還在親手裹粽子？

    與春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日一樣，發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會的端午節(jié)，也遭遇到現(xiàn)代文明的沖擊。固有的傳統(tǒng)沒有了，心中的敬畏沒有了，文化的色彩也褪去了，剩下來的，也只能是滿足人的本能需求的“吃文化”。正因為如此，每年春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)過后，都會有人感嘆“文化味兒越來越淡”。

    在我看來，我們完全沒必要為端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)日益缺少文化味兒而耿耿于懷，也不必因此多么感傷。任何結果都有必然的原因，端午節(jié)之所以成為“粽子節(jié)”，從傳統(tǒng)文化的角度看，固然是一種逐漸的淡化，但從社會公眾的角度看，卻是一種自自然然的選擇。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的人生觀、價值觀、消費觀、審美觀也都在慢慢地發(fā)生著變化，那些傳統(tǒng)的東西，同樣面臨著人們的選擇。當一些傳統(tǒng)太繁瑣、太形式，就算是文化，也逐漸會在選擇中被拋棄。尤其是在整個社會日益浮躁、一切圍繞著刺激消費來轉的情況下，那些沒有經(jīng)濟效益的東西，就會很自然地被人們漸漸淡忘。

    更何況，端午文化并沒有完全離我們遠去，相反，一些內(nèi)容反而受到了人們的歡迎。比如，濮陽市在端午節(jié)里誦讀經(jīng)典，還有一些地方在端午節(jié)搞龍舟競賽，一些愛心市民在端午節(jié)里給孤寡老人、貧困學生送粽子，這又何嘗不是另一種端午文化呢？

    延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，固然有其精髓所在。但是，社會有自己的發(fā)展過程，就像達爾文所說的“物競天擇，適者生存”一樣，只要有著強大的生命力，傳統(tǒng)文化就不愁得不到傳承。那么，傳統(tǒng)文化如何才能保持持久旺盛的生命力呢？不能靠一味地呼吁，也不能靠一味的保護和推動，而是要在傳統(tǒng)的基礎上進行大膽地創(chuàng)新。端午節(jié)的習俗固然多種多樣，但基本上都圍繞著南方紀念屈原、北方紀念介子推這個主題來進行的。試想，如果我們能夠圍繞這個主題，創(chuàng)新一些讓現(xiàn)代人樂于接受的活動，端午節(jié)不僅不會缺少文化味兒，而且會更有文化味兒。